ராகுல சாங்கிருத்யாயன் வோல்ல்காவிலிருந்து கங்கை வரை என்ற புத்தகமானது ஒரு Time Travelling புத்தகமாகும்.வரலாறு மீது எனக்கு எப்போதுமே ஆர்வம் அதிகம்.அந்தவகையில் சாங்கிருத்யாயின் இந்தப் புத்தகமானது ரஸ்யாவின் வோல்கா நதியில் தொடங்கி இந்தியாவின் கங்கை நதியை நோக்கி வரலாறு விரிகிறது அதாவது இந்தியாவிற்குள் ஆரியர்கள் என்று அழைத்துக் கொள்ளும் மக்கள் கூட்டம் வருகை தந்த கதையைச் சொல்கிறது.இது மனித குலத்தின் 8000 ஆண்டுகாலப் பயணக் கதையைச் சொல்கிறது
வோல்கா முதல் கங்கா வரை புத்தகமானது 20 சிறுகதைகளின் தொகுப்பாகும். இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் தெற்காசியாவின் கலாச்சாரம், மொழி,தத்துவம் மற்றும் நெறிமுறைகள் பற்றிய அதிகாரியாக மாறிய ஆர்வமுற்ற பயணி சாங்கிருத்யாயன் எழுதியது.8,000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலான காலப்பகுதியை உள்ளடக்கிய கதைகள்,இப்பகுதியின் பரிணாம வளர்ச்சி மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஒத்திசைவுடன் ஆவணப்படுத்துகின்றன மேலும் இக் கதைகள் 80 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் பொருத்தமானவை.
புத்தகம் பல்வேறு காலகட்டங்களில் நிகழ்தவற்றைப் பேசுகிறது.சாதாரண குடி மக்களின் உரையாடல்கள் மூலம்,அந்த காலகட்டங்களில் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தை மதிப்பீடு செய்கிறது.ஆரம்ப காலங்களில், தாய்வழி சமூகங்கள் இறைச்சி மற்றும் தண்ணீரை சேகரித்தன என்பதை இது காட்டுகிறது.தாய்தான் சமூகத் தலைவி,அதனால் பரம்பரை தாயிடமிருந்து மகளுக்கு ஓடியது.இடைக்கால மன்னர்கள் தங்கள் மகன்களுடன் கொண்டிருந்த அதே உறவை மகள்கள் தங்கள் தாய்மார்களுடன் கொண்டிருந்தனர்.பரம்பரை உரிமைக்காகப் போராடினார்கள்.மனித வாழ்வில் விவசாயம் மெதுவாக நுழைந்தது.
இருப்பினும், என்னுள் ஒரு பெரிய அபிப்பிராயத்தை ஏற்படுத்தியது உலோகங்களின் வருகை முதலில் இரும்பு மற்றும் பின்னர் தங்கம். உலோகங்கள் எவ்வாறு மனிதனை சமூகங்களாகப் பிரிக்கத் தொடங்கின என்பதை ராகுல் சாங்க்ரித்யாயன் சித்தரித்துள்ளார்.இந்த உலோகத் துண்டுகள் யாரிடம் எவ்வளவு உள்ளது என்பதன் அடிப்படையில் படி நிலையைச் சேர்க்கத் தொடங்கியது.கதைகளில் உள்ள பல்வேறு கதாபாத்திரங்களுக்கு இடையிலான வாதங்கள் உங்களுக்கு தேஜாவு உணர்வைத் தரும்.தொலைக்காட்சி வந்ததும், கணனி வந்ததும்,தொலைபேசி வந்ததும் இதே மாதிரி வாதங்களைக் கேட்டிருப்போம்.இந்த பெரிய மாற்றங்கள் அனைத்தும் இறுதியில் ஒரு இடையூறு விளைவித்ததை நாம் நினைவில் கொள்ளாத வகையில் நம் வாழ்வின் ஒரு பகுதியாக மாறும் என்று இந்த புத்தகத்தைப் படித்தபோது எனக்குச் சொன்னது. வரலாற்றில் ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தமும் பெரிய இடையூறுகளின் தொகுப்பைத் தவிர வேறில்லை.
தெற்காசிய வரலாற்றில் ஆர்வமுள்ளவர்களுக்கு,இந்தப் புத்தகம் நிச்சயம் சிபாரிசு செய்யப்படத் தகுதியானது.தனி மனிதனுக்கும் சமூகத்துக்கும் இடையிலான உறவின் இயக்கவியல்,மனிதனின் உணர்ச்சி மற்றும் அறிவுசார் பரிமாணங்களின் சிக்கலான எழுச்சி,அவை வரலாற்றின் மூலம் உருவாகும் போது,கற்றலின் அளவு மற்றும் ஆசிரியரின் முற்போக்கான சிந்தனைகள் உங்களை மயக்கும்.நீங்கள் தெற்காசியாவின் குடிமகனாக இருந்தால்,இந்தப் புத்தகம் உங்கள் வேர்களைப் பற்றிய உணர்வையும், பிராந்தியத்தின் தற்போதைய சமூக-அரசியல் சூழலைப் பற்றிய உங்கள் புரிதலையும் மேம்படுத்தும்.
பில்கிரிம்புக்ஸ்,வாரணாசி,2006 இல் வெளியிட்ட புத்தகத்தின் பதிப்பில், பிரபாகர் மச்வே எழுதிய ராகுல சாங்கிருத்யாயனின் சுருக்கமான வாழ்க்கை வரலாறு காணப்படுகிறது.இந்தியாவின் மிகவும் மதிக்கப்படும் அறிஞர்களில் ஒருவரான சாங்கிருத்யாயன் முறையான கல்வியைப் பெறவில்லை என்பது சிலருக்குத் தெரியும்.அதற்கு பதிலாக,அவர் வரலாறு,கலாச்சாரம் மற்றும் தத்துவம் மற்றும் 30 மொழிகளில் தேர்ச்சி பெற தனது விரிவான பயணங்களைப் பயன்படுத்தினார்.ஒரு கட்டத்தில் சாங்க்ரித்யாயனின் கலை பற்றிய பிரதிபலிப்புகளையும் குறிப்பிடுகிறார். மச்வேயின் கூற்றுப்படி, ராகுல் ‘கலைக்காக கலை’க்கு எதிரானவர்.கலை,அவரைப் பொறுத்தவரை, நோக்கத்துடன் இருக்க வேண்டும்,மேலும் நோக்கம் ஏழைகள் மற்றும் தாழ்த்தப்பட்டவர்களின் மேம்பாட்டிற்காக இருக்க வேண்டும்,ஒரு சமத்துவ சமுதாயத்தை உருவாக்க வேண்டும்,அங்கு ஒவ்வொரு நபருக்கும் அதிகபட்ச வாய்ப்பு மற்றும் தேவையான சுதந்திரம் கிடைக்கும். சாங்கிருத்யாயன், தனது சொந்த படைப்புகளை அதே உயர் தரத்தில் வைத்திருந்ததாகத் தெரிகிறது.
வோல்காவிலிருந்து கங்கை வரை ஒரு புதிய,முற்போக்கான,இந்தியாவை வடிவமைப்பதில் ஆர்வத்துடன் அர்ப்பணிப்புடன் ஒரு பொது ஆர்வமுள்ள அறிவாளியால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டு படிக்கக்கூடிய வடிவத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக பரந்த அளவிலான பயணம்,வாசிப்பு மற்றும் தீவிர அரசியலில் தங்கியுள்ளது.வரலாறு மற்றும் கதையாக,இது கல்வி, பொழுது போக்கு மற்றும் ஊக்கமளிக்க முயல்கிறது;அதன் இலக்கு பார்வையாளர்கள் இந்தி பேசும்,நியாயமான கல்வியறிவு பெற்ற இந்தியர்,அவர் உள்நாட்டில் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் தொடக்கத்தில் இருக்கும் மக்களின் கடந்த கால,நிகழ்கால மற்றும் சாத்தியமான எதிர்காலத்தைப் பற்றிய உணர்வைப் பெறலாம்,ஆனால் உலகளாவிய பாசிச எதிர்ப்புப் போராட்டத்தின் ஒரு பகுதியும் கூட.
இது கிமு 6000 இல் ஒரு கசப்பான அதிகாரப் போராட்டத்தில் வோல்காவில் தனது சொந்த மகளை மூழ்கடிக்கும் தாயின் உணர்ச்சியற்ற சித்தரிப்புடன் தொடங்குகிறது. இது தாய்வழி குலத்தின் ஆரம்பம் ஆனால் குடும்பத்திற்குள் பாலுறவு போன்ற நல்ல விஷயங்கள் இன்னும் மனித களத்தில் நுழையாத காலகட்டம் அது.புலன்களுக்கு இந்த ஆரம்ப அதிர்ச்சிக்குப் பிறகு, எங்கெல்ஸின் குடும்பம்,தனியார் சொத்து மற்றும் மாநிலத்தின் தோற்றம் ஆகியவற்றிற்கு மிகவும் கடன்பட்டிருக்கும் மீதமுள்ள ஆரம்ப அத்தியாயங்கள்,
தாய்வழி குலங்கள் மற்றும் 'பழமையான கம்யூனிசத்தை' கொண்டாட முனைகின்றன. மனிதர்கள் சிறந்த உணர்ச்சிகளை உருவாக்கும்போது, காதல் உறவுகளுக்குள் நுழைகிறது புத்தகம் அவற்றில் நுழைகிறது,பெரும்பாலும் நட்சத்திரக் காதலர்களின் வடிவத்தில் வரலாற்று மற்றும் சமூக மோதல்களை உருவாக்குகிறது.ஈரோஸ் என்னும் கடவுள் புரட்சிகர சக்தியாக கதையில் நுழைகிறது.போரின் தர்க்கத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவது அல்லது வகுப்புவாதம் அல்லது மதங்கள் பிளவுபடுவது போன்றவற்றை கேள்விக் குட்படுத்தும் வரிகளை கதைக்கு பின் கதை இளம் காதலர்களுக்கு வழங்குகிறது.ஒவ்வொரு சகாப்தத்திலும், அடிமைத்தனம்,வறுமை மற்றும் பெண்களை அடக்குதல் ஆகியவை சமூகத்தின் பின்தங்கிய குறிப்பான்களாக குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை மற்றும் மிகவும் நேரடியான கற்பித்தல் முறையில் தெளிவாகக் குறிக்கப்படுகின்றன. பதிவுசெய்யப்பட்ட வரலாற்றின் காலகட்டங்களில் கதை நகரும் போது, அறியப்பட்ட பெயர்களின் ஒரு விண்மீன் நாடகத்தில் உருவானது,கண்டுபிடிக்கப்பட்டவற்றுடன் கலக்க ப்படுகிறது.
சுமார் 8000 ஆண்டுகளிற்கு முன்னர் மனித குலத்தின் தலைவியாகத் திகழ்ந்தவள் பெண்தான் தாய்தான் என்பதை பல எழுத்தாளர்கள் போலவே ராகுலும் தன்னுடைய புத்தகத்தில் ஏற்றுக் கொள்கிறார்.அன்று அப்பா என்றொ ருவர் கிடையாது.தாய் மட்டுமே தலைவி.ஆனால் பெண்ணாதிக்க சமூகமாக அது காணப்படவில்லை.ஆணாதிக்க சமூகத்தில் பெண் நடத்தப்பட்ட விதத்திற்கும் பெண் தலைவியாகத் திகழ்ந்த சமூகத்தில் ஆண் நடத்தப்பட்ட விதத்திற்கும் பாரியளவு வேறுபாடுகள் காணப்படுகிறன. அக்காலகட்டத்தில் வேட்டையாடுவது முதல் போர் நடாத்துவது வரை பெண்ணே தலைமை தாங்கினாள்.ஆயுதமேந்திய பெண் போராளிகள் ஆண்களிற்கு நிகராக போரில் ஈடுபட்டனர்.கிடைக்கும் உணவை அனைவ ருக்கும் பகிர்ந்து தருவதிலும் குல உறுப்பினர்களை பாதுகாப்பதிலும் தாயே தலைமை ஏற்றாள்.நிஸாவும் திவாவும் அதனை நிருபிக்கிறனர்.
வோல்காவிலிருந்து கங்கை வரை முதல் சில அத்தியாயங்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய வரலாற்றைக் கண்டுபிடிக்கும் வகையில் ராகுல் சாங்க்ரித்யாயனை நிறைய கற்பனை செய்திருக்க வேண்டும்.பிற்கால அத்தியாயங்கள் கிடைக்கப் பெற்ற இலக்கியங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் கடைசி அத்தியாயங்கள் ஆசிரியரின் முதல் அனுபவத்திலிருந்து வருவது போல் தெரிகிறது. சகாப்தத்தின் சுவையைப் போலவே சோசலிசத்தின் மீதான தெளிவான சாய்வையும் நீங்கள் காண்பீர்கள்.காந்தி&அம்பேத்கர் பற்றி மக்கள் என்ன நினைக்கிறார்கள் என்பதற்கான எதிர்பார்வையையும் நீங்கள் பெறுவீர்கள்.இந்நூல் சுதந்திரத்திற்கு முன்பே எழுதப்பட்ட புத்தகம் என்பதால் அந்த கருத்துக்களை நீங்கள் சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை. பாட்னாவில் ஒரு சாமானியர் ஹரிஜன் காந்தி என்று அழைக்கப்படுவதை வெறுக்கிறார் அல்லது அவர்கள் அம்பேத்கரைப் பிடிக்கவில்லை என்பது இன்றைய பண்டிதர்களால் ஜீரணிக்க கடினமாக இருக்கலாம்.
ஹர்ஷவர்தனின் ஆட்சியின் போது உஜ்ஜயினியில் அமைந்த அத்தியாயங்களில் ஒன்று தனித்து நிற்கிறது. ஒரு அரசன்,அவனது அரசவைக் கவிஞன் மற்றும் இன்னும் ஒரு நபரின் பார்வையில் இருந்து காலத்தை கதை சொல்கிறது.ராஜாவை ஒரு சிறந்த ஆட்சியாளராக சித்தரிக்கும் நீதிமன்றக் கவிஞர்களின் பாத்திரத்தை இது வெளிப்படுத்துகிறது.அழகான,தைரியமான, கனிவான மற்றும் நீதி.அவர்கள் தங்கள் அரண்மனைகளையும் ஆளுமை களையும் யதார்த்தத்திலிருந்து உருவாக்குவதை விட அவர்களின் கற்பனையில் இருந்து உருவாக்குவார்கள்.நீங்கள் கவிஞரையோ அல்லது அவரது பாடத்தையோ போற்ற வேண்டுமா அல்லது நம்பவேண்டாமா என்று இப்போது நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள்.
மனித உறவுகளின் பரிணாம வளர்ச்சி பற்றிய விளக்கம் இந்தப் புத்தகத்தில் உள்ளது.இது நாடோடி பழங்குடியினருடன் தொடங்குகிறது,அங்கு ஆணும் பெண்ணும் ஒருவரையொருவர் பாலியல் ரீதியாக மட்டுமே புரிந்து கொள்கிறார்கள் மற்றும் அவர்கள் புரிந்து கொள்ளும் ஒரே உறவு தாய் மற்றும் குழந்தைகள்.விவசாயம் பிரதான தொழிலாக மாறி மனிதன் அலைவதை நிறுத்தும்போது அது குடும்பமாக பரிணமிக்கிறது.மெதுவாக அவரது கதைகளில் காதல் தோன்ற ஆரம்பித்து அங்கேயே நிற்கிறது.அவர் உறவுகளில் வஞ்சகத்தைத் தொடவில்லை. அவர் சமூகங்களுக்கிடையில், எதிரிகளிடையே, நண்பர்களிடையே மற்றும் குடும்பங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ராகுல் ஆராய்கிறார்.
இந்நூலின் சிறப்பு என்னவெனில்,நமது வரலாற்றுப் புத்தகங்களில் இருந்து நமக்குத் தெரிந்த அனைத்து முக்கிய நிகழ்வுகளையும் இது தவிர்க்கிறது. எனவே புத்தர் மற்றும் பௌத்தத்தின் எழுச்சியைப் பற்றி பேசவில்லை,ஆனால் பௌத்தத்தின் கோட்பாடுகளைப் பற்றி பேசும் வாதங்கள் உள்ளன. அதேப்போல,படையெடுப்புகள் சாமானியர்களை எவ்வாறு பாதித்தது என்பதைத் தவிர வேறு எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.காந்தியும் அம்பேத்கரும் கூட மக்களிடையே பேசும் புள்ளிகளாகத் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களின் அடிக்கடி குறிப்பிடப்படும் ஆளுமைகள் அல்லது சாதனைகள் எதுவும் பேசப்படுவதில்லை.பெரிய நிகழ்வுகள் எதுவும் கதைகளை மறைக்காது வாசகர்கள் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் உங்களுடைய வாழ்க்கையைப் போன்ற உணர்வைப் பெறுவீர்கள்.
இந்த நூலின் கடைசி ஆறு கதைகளும் கி.பி 13ம் நூற்றாண்டிலிருந்து 20ம் நூற்றாண்டு வரை உள்ள காலகட்டத்தைக் கொண்டு புனையப்பட்டவை. இந்தக் கதைகளிற்கு தெளிவான வரலாற்று ஆதாரங்கள் உள்ளன.இஸ்லாமிய படையெடுப்புக் குறித்தும் அவர்களது ஆட்சி முறை குறித்தும் மத மாற்றங்கள் ஆட்சிகளின் நன்மை தீமைகள் பற்றி இரண்டு கதைகள் பேசுகின்றன. அக்பரின் காலம் விரிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது.ஏனைய ஆய்வாளர்கள் போலவே ராகுலும் அக்பரின் ஆட்சியைப் பற்றி நல்ல விதமாகவே சொல்லியிருக்கிறார். இந்திய வரலாற்றில் அக்பரின் காலம் தனியாக ஆராய வேண்டியது.
இஸ்லாமியர்களைத் தொடர்ந்து பிரிட்டனின் ஆட்சிக் காலம் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மதமாற்றம் செய்தல் பிரிட்டனுக்கு எதிரான போராட்டம் பற்றியும் குறிப்பிடுகிறது.சிப்பாய் கலகம் அதைத் தொடக்கிய மங்கள் பாண்டே குறித்தும் சிறப்பாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.
வோல்காவிலிருந்து கங்கை வரை புத்தகத்தின் பாதி வரை எழுதப்பட்ட விதம் மிகவும் எளிமையானது.நீங்கள் பழைய திரைப்படங்களில் பார்ப்பது போல, மக்கள் தொலைபேசியில் உரையாடலின் இருபுறமும் பேசுகிறார்கள்.ஒருவர் வந்து முழு கதையையும் சொல்கிறார்.எப்படியோ அவர் முந்தைய அத்தியாயத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளார்.பரிணாமம் தொடங்கியபோது வன்முறை அதிகமாகவும் பகைமை குறைவாகவும் இருந்தது. மக்கள் ஒன்றாக வாழ்ந்து,ஒன்றாக இறந்ததனர்,ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக போராடவில்லை.பின்னர் பல்வேறு இடங்களில் இருந்து மக்கள் உள்ளே நுழைய தொடங்கியதும் குலச் சண்டை தொடங்கியது.கனிமங்கள் மற்றும் உலோகங்களின் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் போர்கள் கடுமையானதாகவும், மனிதர்கள் மிகவும் கொடுரமானவர்களாகவும் மாறினர்.அடுத்த தலை முறைக்கு சாதிகள்,வர்க்கங்கள்,அடிமைத்தனம் போன்றவை போன்றவை உருவாக்கிக் கடத்தப்பட்டன.
சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வர்க்க வேறுபாடு தெளிவாகத் தெரிந்தது மற்றும் உட்பிரிவுகள் ஊடுருவத் தொடங்கின.ஆண்கள் ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடத் தொடங்கினர்,பேராசை கொள்ளத் தொடங்கினர்,பலவிதமான கோட்பாடுகள்,பல்வேறு சிந்தனை வழிகள் மற்றும் கடைசியாக எல்லா இடங்களிலும் சொந்தமாக வாழ எதிர்ப்புகள் தோன்றின. புத்தகம் ஆரம்பகால மனிதர்களைப் பற்றி பேசும் போது, அது ஒரு மனிதன் பேசுவது மற்றும் ஒருவர் கேட்பது போன்ற ஒரு மோனோலாக் போல அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ இருந்தது. இது அடுத்த தலைமுறைக்குக் கடத்தப்பட்டபோது, ஒரே கதை,அதே நபர் போன்ற பல்வேறு கண்ணோட்டங்கள் முன் வைக்கப்பட்டன.
இறுதியில் எதிர்மறையான முடிவுகளே இருந்தன.ஒவ்வொரு கதையின் இறுதியிலும் மக்கள் தோல்வியடைந்து,இறக்கும் நிலையில் இருந்தனர்.கடைசி இரண்டு அத்தியாயங்கள் நமக்குத் தெரிந்த வரலாற்றைக் கையாள்கின்றன. மிகக் குறைந்த நேரத்தில் பல உண்மைகளை முன்வைப்பது எனக்குப் பிடிக்காத ஒரே பகுதி இதுதான்.காரணம், அந்த நேரத்தில் பரவலான செய்திகளும் தகவல்களும் இருந்திருக்கும், மேலும் எதை எடுக்க வேண்டும், எதை விடுவது என்று அவருக்குத் தெரியாததால்,தற்போதைய தலைமுறையைப் பற்றிய அதிகப்படியான தகவல்களை ஆசிரியருக்குத் தெரிந்திருக்கலாம்.
மொத்தத்தில் வோல்காவிலிருந்து கங்கை வரை புத்தகமானது தெற்காசியாவின் வரலாற்றை ஒரு வித்தியாசமான கோணத்தில் அணுக வழிவகுக்கிறது.வாசிப்போம்.
வோல்காவிலிருந்து கங்கை வரை புத்தகத்தினை வாசிக்க கீழுள்ள இணைப்பை அழுத்தவும்.
Post a Comment